高建平：从品味建设看美育的社会功能

8月22日下午，金沙集团1862cc成色邀请中华美学学会会长高建平教授做“从品味建设看美育的功能”讲座。本次讲座由山东师范大学教授、博士生导师周均平主持，参与会议的还有杨守森教授、杨存昌教授、李辉教授、李红春教授、杨光教授、邹强副教授以及青年教师马雯雯，金沙集团1862cc成色部分博士、硕士研究生现场聆听讲座。

会议伊始，高教授提纲挈领指出本次讲座旨在针对美育的基本功能，探讨美育对社会建设起到的作用，并对现在混淆的话题做一个澄清。

首先，高教授对美育追根溯源，指出虽然美育是一个现代概念，但中西方古代就已经出现美育思想的萌芽。在古希腊，艺术的功利性即美育性。对于希腊人来说，诗与艺术是社会的粘合剂，起着具形化信仰、组合城邦、启蒙文化的作用。在中国，美育成为“文治”的一部分。在诸侯国分立的西周和春秋时代，礼乐将庞大的帝国联系在一起，以“诗教”和“乐教”的教化作用维护政治秩序。

讲完美育的发源，高教授又转而讲起罗马时代美育的衰亡，其标志是罗马人将剧场改成斗兽场和浴池，美育精神让位给尚武和休闲精神。此时，宗教填补空间，满足美育的需要。教会对人们进行艺术教育，通过高度参与性，迎合人性的情感需要。而中国宗教也对美育起着重要作用。秦汉统一使艺术处于上下层分离状态，在此状态下，佛教起着沟通上层与下层的作用，形成了以宗教为宗旨的社团，使人们出现思想和情感上的结合。

在梳理了美育的历史渊源之后，高教授提出一个问题：美育是通过美学进行教育吗？美育长期作为中国美学的配角，在教科书中处于窘境。现代美学作为一个学科的建立，带来了审美观念的变化，包括自然、社会和艺术观念，现代美育正以此为依托。美育作为一个现代现象，不是体系的建构，而是适应时代、社会的变化，美育代宗教正是社会提出的新要求。

接下来，高教授讲了有关美育的几对关系。首先，美育不等同于艺术教育，但艺术能成为实施美育的“抓手”，通过共同的艺术活动，能实现人的社群结合，起到一种民族动员作用；其次，美育与教育。大学学习越来越分科化，而美育具有克服分科化带来的片面化的作用；再次，美育与宗教。虽然宗教仪式与对艺术的采用与美育有相似之处，但宗教艺术明显服从于宗教。而美育代宗教，是追求艺术独立、不受约束的发展，致力于人的解放和情感结合；最后，美育与科学。科学倡导一种现代理性精神，但这一精神充满功利性追求，科学的片面发展会带来经验本身的失衡，需要美育来维持、恢复这种平衡。此外，高教授还谈及美育的广义和狭义，他认为美育本质上不应该区分狭义和广义，只是美育在日常生活中的使用造成了这种区分，此时狭义美育就是艺术教育。

最后，高教授阐明了品味建设与社会建设的关系。社会建设分为物质层面与精神层面，如果过分看重物质层面，只注重经济迅速发展必然带来社会失衡。这也正是近年来美学和美育发展的原因，因此，品味建设成为当下社会建设的当务之急。

在交流讨论环节，博士生宋东煜、张天贻提出“美育渗透到社会生活的具体体现”“电影观赏性与艺术性的矛盾”“美育是否可以理解为现代宗教”等问题，高教授一一作出了细致精彩的答复。

周均平教授总结，认为高教授的讲座既有纵向的古代美育精神梳理，又有横向的关系对比，最后落脚到美育的社会功能。整场讲座既有历史穿透力又有现实针对性，既有宏观也有具体个例分析，给大家深刻的启发。

主讲人简介：

高建平，中国社会科学院文学研究所研究员、学术委员会主任、文学理论研究室主任；中华美学学会会长；中国中外文论学会会长；深圳大学美学与文艺批评研究院院长；北京大学美学美育中心研究员；国际美学协会原主席；中国文艺评论家协会第二届顾问。

撰稿：田颖、陈思

摄影：田颖、陈思

审核：马雯雯